Archives

Blog Radio Canada

Ce récent article publié par Fred Cavazza passe en revue les différentes plateformes sociales fréquentées par un jeune de 19 ans. Dans son témoignage, voici quelques impressions que je retiens :

Facebook est, selon lui, une plateforme sociale « morte pour les ados ».

Instagram est de loin la plateforme sociale la plus populaire.

Twitter est considéré comme une énigme, la plupart des jeunes n’y voient qu’un intérêt limité.

Snapchat est en train de devenir la plateforme la plus populaire.

Yik Yak est l’application mobile qui monte.

Medium est présentée comme la plateforme de publication de référence.

GroupMe est l’application de messagerie de groupe la plus populaire, d’autant plus depuis que les GIF animés sont pris en charge.

Bien qu’il ne s’agisse pas d’une étude, mais de l’opinion d’un seul adolescent, on y trouve des aspects cohérents avec d’autres analyses. Pour des explications plus détaillées, je vous invite à lire l’article, mais retenons simplement qu’adultes et adolescents ne partagent pas, ou ne partagent plus, les mêmes plateformes essentiellement parce qu’ils ne communiquent pas de la même manière.

Comme le mentionne Thu Trinh-Bouvier dans une entrevue accordée au journal Le Monde, les jeunes s’expriment dorénavant visuellement avec des émoticônes qui symbolisent leurs émotions, des photos, des vidéos très courtes, ou encore des GIF. Nous vivons dans une ère d’instantanéité largement facilitée par l’adoption massive du téléphone cellulaire. «Le smartphone, dont ils sont massivement équipés, est devenu pour eux l’équivalent du stylo.»

L’image conversationnelle

Selon Thu Trinh-Bouvier, le réseau social Instagram permet aux jeunes de se mettre en valeur à travers ces fameux égoportraits retouchés à l’aide de filtres. Elle mentionne que c’est le lieu des déclarations d’amitié et d’amour. Ensuite, il ne faut pas négliger l’importance des émoticônes toujours plus variées les unes que les autres. « Ces petits dessins fournissent une clé de lecture du message, ils l’enveloppent, lui donnent de l’affect. Un SMS sans émoticône est perçu comme violent, comme s’il y avait une tension, que la personne était contrariée. Si jamais, en plus, il y a un point à la fin de la phrase, c’est que le problème est grave! »

Quand j’étais jeune, je passais des heures au téléphone avec les camarades de classe avec lesquels je venais de passer la journée. Rien n’a véritablement changé, sinon que le rapport aux autres ne s’inscrit plus dans le son, mais dans l’image. Thu Trinh-Bouvier explique que l’image sert, d’une part, à entretenir le lien et, d’autre part, à susciter une réaction. Cela dit, contrairement à mes interminables conversations d’adolescente, les échanges des jeunes d’aujourd’hui laissent aussi des traces qui prennent la forme de souvenirs, mais aussi d’outil d’intimidation dans le pire des cas.

La domination de Snapchat

Thu Trinh-Bouvier qualifie Snapchat de temple pour les jeunes, « celui de la culture LOL ». Encore ce matin, Fred Cavazza confirmait la domination de Snapchat dans les échanges entre jeunes : « Pour simplifier : les ados l’adorent, car les adultes n’y comprennent rien. »

Snapchat

L’étude Global Web Index signale aussi que Snapchat est l’application dont l’auditoire a grandi le plus vite en 2014, avec une croissance de 57 % en une seule année. C’est 15 % des adolescents de la planète qui l’utilisent, avec des pointes en Angleterre et en Suède, où près de 40 % des jeunes en sont des adeptes. Au Canada, on compte 26 % des adolescents qui utilisent Snapchat. C’est notamment ce qui lui permet d’offrir des tarifs publicitaires prohibitifs, comme le souligne cet article qui parle d’un montant de 750 000 $ par jour.

Se distinguer des adultes

Les plateformes comme Snapchat permettent aux jeunes de créer un espace de liberté, qui remplit une importance fonction sociale, de surcroît.

Ce pic speech, ou « parlimage » permet aux jeunes de se créer une culture qui échappe au contrôle des adultes et qui renforce leur sentiment d’appartenance à un groupe. Plusieurs études avaient déjà fait le constat avec les messages texte, ce langage que certains considèrent comme opaque. Les adolescents d’aujourd’hui ont trouvé une nouvelle façon de consolider leurs rapports entre eux, à l’abri du regard des adultes. C’est en partie ce qui expliquerait, toujours selon Thu Trinh-Bouvier, que les jeunes mettent peu de photos sur Facebook, ou alors qu’ils les concentrent dans des groupes.

Ça vaut la peine d’aller jeter un oeil sur Snapchat, ne serait-ce que pour comprendre l’engouement des jeunes pour ce langage de l’image.

En savoir +

http://blogues.radio-canada.ca/triplex/2015/03/11/catherine-mathys-44/

>>> COMMANDEZ LE LIVRE

Chronique d’Alexandre Malsh, co-fondateur et Directeur Général de meltygroup sur le site du Journal du Net

On peut bien sûr dire que ces jeunes-là n’ont connu que la crise économique, les galères, les pesanteurs d’un système bloqué et d’un spectacle politique peut enthousiasmant. On peut aussi les qualifier « d’internet natives » puisqu’ils ont grandi dans un univers numérique leur donnant accès à tous les savoirs, à tous les jeux, à tous les réseaux, en tous lieux !

Mais on peut surtout parler d’eux par ce qu’ils réalisent, souvent en dehors des feux de l’actualité, dans leurs communautés, sur le terrain. En ce sens nous avons affaire à une génération très différente de toutes les autres. melty la connaît bien, et pour introduire l’éclairant ouvrage de Thu Trinh-Bouvier, je propose de la baptiser, une fois n’est pas coutume, génération P. Oui, Génération P. De toute façon nous sommes arrivés au bout des X, Y ou Z… alors, autant se libérer de ces abréviations réductrices et inventer une vision nouvelle de cette Population. Ce Pragmatisme leur va bien, à eux qui n’attendent rien de la puissance publique (trop occupée à renflouer ses caisses et édicter des règlements) et ont décidé de se débrouiller par eux-mêmes. Entre eux.

Génération P, donc. P comme Partage et P comme Pote (et comme bon Plan)

Nous voyons vivre, depuis nos médias melty, des jeunes qui évoluent au cœur de la co-révolution, ce mouvement à la fois spectaculaire et discret qui va de l’entre-pote festif jusqu’aux financements par crowdfunding. Ces jeunes habitent en co-location, ils utilisent le co-voiturage, ils se considèrent déjà comme acteurs de l’économie collaborative. Ils vivent dans l’ère du savoir-faire collaboratif (jusque dans le management des start-up) et de la confiance dans l’intelligence collective. Ils ont pris l’habitude dès leurs plus tendres années de dialoguer pour s’en sortir mais surtout de partager. Le Peer-to-peer est leur fond d’écran. Le partage touche tous les compartiments de leur vie, depuis le partage d’un Paris-Lyon en auto jusqu’au partage du savoir le plus pointu ou des coups de cœur musicaux.

Génération P, aussi,  comme Projet, comme Pionniers, comme Pépinière, comme Pourquoi Pas ?

Il se crée en France quelque 400 entreprises chaque jour (une cinquantaine au Royaume-Uni). Près de 70% des 538.000 créations d’entreprises de 2013 sont le fait d’auto-entrepreneurs (51%) et d’entrepreneurs individuels (19,5%). Surtout, selon l’Agence pour la Création d’Entreprise, plus de 20% d’entre elles sont fondées par des moins de trente ans. Les jeunes Pousses françaises, innovantes et hardies, se retrouvent aussi bien dans les marchés strictement numériques (Deezer, Daylimotion ou Criteo) que dans le monde de l’économie collaborative (Blablacar, par exemple). Et au-delà des entrepreneurs emblématiques, cette génération s’exporte bien, car elle se vit comme Planétaire : observez les parcours de ces jeunes ingénieurs français que se disputent la Silicon Valley et surtout New York pour leur excellence en matière de logiciels, d’électronique, d’aéronautique, de spatial, de clean-techs et qui participent au soft power de notre pays. Regardez l’excellence française dans le secteur des objets connectés, excellence reconnue par les plus pointus des observateurs, avec par exemple quatre produits français sur les huit « plus cool » recensés par le magazine de référence Wired, à l’occasion du prestigieux Consumer Electronics Show de 2014.

Cette Génération P est la génération du Paradoxe

Alors que la deuxième décennie du siècle en France est marquée par le pessimisme et le french-bashing dont abusent les médias installés, de son côté sans faire beaucoup de bruit la Génération P, cette jeunesse du « Pourquoi Pas » (Y not ?), développe sa propre culture inscrite déjà dans l’après-crise. Elle ose rêver de grandes choses en partant de son quotidien le plus trivial. La Génération P est celle de tous les Possibles !

Alexandre Malsh, Co-fondateur et Directeur Général de meltygroup

En savoir +

http://www.journaldunet.com/management/expert/60729/generation-p–oui–elle-peut.shtml

>>> COMMANDEZ LE LIVRE

Berlin Chamber Opera

Die jugendlichen haben eine sprache entwickelt, die ihnen eigen ist und die den vorteil hat, machen unverständlich erwachsene. Sie kommunizieren durch die bilder. Im Sprechen sie Pic-speech ? (Verlag Kawa), veröffentlicht ende januar, Thu Trinh-Bouvier, spezialist für digitale kommunikation, leiter neue medien bei Vivendi, entschlüsselt dieses phänomen, bietet eine wertvolle untertitel zu den eltern.

Sie erklären, dass die jungen menschen geboren, die seit 1995, also mit dem Internet verbunden sind, und dauernd über ihr mobiltelefon entwickelt haben, eine neue sprache. Worin besteht sie ?

teens üben nun eine besondere sprache, die ich als die pic-speech (für bild-speech), eine sprache, die bilder, die im weitesten sinne, dass man sie auch nennen könnte, « Parlimage ». Es ist eine mischung aus geschrieben und bilder. Sie tauschen sms mit kabbalistischen zeichen, emoticons, die symbolisieren, visuell, ihre gefühle. Aber auch bilder mit text und designs, manchmal pfade, die mit dem finger auf dem touchscreen. Oder noch sehr kurze videos und gifs werden diese bewegten bildern. Das alles mit Snapchat, Instagram oder Vine-anwendungen, die von ihren handys.

Das smartphone, wie sie sind massiv ausgestattet, hat für sie den gegenwert des stifts. Ihre lieblingsbeschäftigung nach dem austausch von SMS, besteht darin, zu fotografieren und zu teilen. Es ist eine welle. Sie lassen von Facebook zugunsten der sozialen netzwerke und instant-messenger für den austausch dieser bilder. Instant messaging Snapchat ist ihr tempel, kultur LOL : haben sie sich dort in szene zu setzen, üben humor potache, alles ist erlaubt. Einige teenager senden sie dutzende von Snapchat pro tag. Sie fotografieren und posten alles, die ganze zeit, wie sie atmen. Sie kommen bei ihnen, fotografieren, ihre füße, die auf die straße gehen. Und posten : « Ich werde mich zu kaufen wachsende und ich dich wieder nach. »

Auf dem sozialen netzwerk Instagram, sie legen mehr wert durch selfies wegretuschiert mit hilfe von filtern. Es ist das aushängeschild geleckt welt fröhlich und esthétisant. Es ist auch der ort der erklärungen, die von freundschaft und liebe. Und in ihren sms, sie setzen immer emoticons, die sich aus den bibliotheken immer mehr erweitert. Diese kleinen zeichnungen liefern einen schlüssel nachricht gelesen wurde, wird sie umhüllen, geben ihm affekt. Ein SMS ohne smiley gilt als gewalttätig, als gäbe es eine spannung, die der mensch war bestürzt. Wenn überhaupt, gibt es einen punkt am ende des satzes ist, dass das problem !

Mischung von bildern, emoticons, text und zeichnung : die sprache des jungendlichen über die netze ist ein kreativer, als man denkt.

Warum diese massiven einsatz von bildern in der expression von jugendlichen ?

Es gibt natürlich die einfache werkzeug, das smartphone, dass sie immer in der hand, in dem sich ihre ganze universum und ermöglicht es, fotos zu machen. Diese generation badet, der seit seiner geburt in die kultur des bildes. Sie konnte das fotografieren sehr einfach schon im jungen alter. Es wurde also ein ausdruck natürlichen, spontanen, massiv, struktur, in seinem bericht an die welt.

Einige jugendliche nehmen sich die fotos an, die nicht dazu bestimmt sind, gezeigt zu werden, aber füttern ihre inneren dialog, wie sie sich eintragen würden ein tagebuch. Für sie ist das bild, was es gibt besser geeignet, um auszudrücken, einen emotionalen zustand. Und es verstärkt den bezug zu den anderen. Wir verbrachten wir stunden am telefon kunden von der high school, sie halten den link senden von fotos. Eine art und weise zu sprechen in der ersten person, bedeuten die anwesenheit der anderen.

Es ist für sie der ausdruck der effektivste, weil sie diese gemeinsame kultur. Der emotionale gehalt der nachricht wird sofort verstanden, die durch den empfänger. Die jugendlichen nicht schreiben nie « Ich verbrachte meine egal zu tun, volleyball spielen mit freunden », schicken sie eine selfie von ihnen in der mitte dieser freunden und gelände. Es ist einfacher und macht mehr spaß. Es ist das bild gespräch, die dort vor allem für die erhaltung der link und eine reaktion zu entlocken. In einem zweiten schritt nur, er spielt seine funktion als garant für die erinnerung.

« pic speech », wie die « verlan » vergangener zeiten können sich unterscheiden senioren ?

 » Ja, natürlich, teens erfunden haben, eine sprache, die alle ihre eigenen, die ihnen ermöglicht, kontrolle entziehen erwachsene und behaupten, ihre zugehörigkeit zu einer gruppe. Auf Facebook, wo sie wissen, dass die erwachsenen gehen, sie legen wenig von online-fotos oder dann nur für ihre gruppe von freunden. Sie bewegen sich in richtung Snapchat oder Instagram, das ist gut, weil das ist, wo befindet sich ihr gebiet, ihre blase. Sie sind z. b. meister in der kunst zu bewahren (« thescreener»), die flüchtigen bilder.

Die eltern nichts verstehen, die kultur LOL, diese nachrichten gefüllt emoticons. Es ist eine sprache, die komplexer ist, als es scheint, mit viel implizite regeln, die erfordert, lernen und entwickelt sich vom kollegium am gymnasium. Es ist auch gut, kreativer, als man denkt. Auf Snapchat, einige jugendliche sind in der lage, eine geschichte zu erzählen, durch eine abfolge von fotos, wie in einer diashow. Wenn sie sprechen, wenn sie schreiben, die lehrer, die eltern sagen: « sagt Man nicht, man schreibt es nicht ». Dort haben sie eine weiße seite, einen raum der freiheit, was mehr ist von globaler dimension.